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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(f成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思āng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态。

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