转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌 #ff0000; line-height: 24px;'>陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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