日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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