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　　恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zh衣服奶茶渍怎么去除干了的奶茶渍能洗掉吗ù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之(z衣服奶茶渍怎么去除干了的奶茶渍能洗掉吗hī)端也”的(de)意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)衣服奶茶渍怎么去除干了的奶茶渍能洗掉吗端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。