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方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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