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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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