不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动(dòn钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称g)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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