日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ata-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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