其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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