提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就(jiù)打再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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