黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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