天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

　　关(guān)于天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思以及天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古 太古涝,江横流,愿阻(zǔ)离人(rén)路，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭全诗出处(chù)，天雨栗 夜(yè)鬼哭 思念(niàn)漫太古等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的(de)，而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和(hé)声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮