黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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