劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wè塑料是不是绝缘体i)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。塑料是不是绝缘体>

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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