在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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