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恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān),羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞(x一亿等于10的几次方万,一亿等于10的几次方元iū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng),成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论,主张德(dé)治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是:同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)
孟子 一亿等于10的几次方万,一亿等于10的几次方元〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先(xiān)王(wáng)有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了