后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(m蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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