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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(l八千米多少公里e)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà八千米多少公里)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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