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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)

  劝百讽一,意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉(hàn)书(shū).司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移(yí)人之深(shēn),视庄言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解(jiě)释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“视庄言(yán)危论(lùn),往往有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以法(fǎ)言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

  汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答(dá)体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段,以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归,结构(gòu)宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù),语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗,《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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