春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密(mì)。

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