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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(l自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思ìng)有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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