天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思p>

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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