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三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是(shì)什么意思，苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传(c魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了huán)统(tǒng)国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝(bǎo)魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了贵遗(yí)产，有不同版(bǎn)本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统文化之(zhī)一(yī)，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载着一(yī)个(gè)民(mín)族的历(lì)史与精(jīng)神，体现了独特的教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中国几(jǐ)千(qiān)年来形(xíng)成的(de)独特的民(mín)族文化，在(zài)世界上也是举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国历史为素(sù)材，植根(gēn)于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育(yù)与学(xué)习重要性的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一部传统的儿童启蒙(méng)识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的(de)社会环(huán)境下，德(dé)育教(jiào)育(yù)也成(chéng)为(wèi)现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把传承(chéng)中华民族经典(diǎn)传(chuán)统文化作为新时(shí)期德育教育发(fā)展的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠(yōu)久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧的结晶，它使我中华(huá)民族历经几(jǐ)千年生生不(bù)息(xī)，屹立(lì)不倒。

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