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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系我们(men)的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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