不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身(sh司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文p>

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