黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌p>

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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