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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录(lù)下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人(rén)内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思)》一直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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