夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之100块钱值多少美元，100美元是几百元钱所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(r100块钱值多少美元，100美元是几百元钱én)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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