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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(r可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句ǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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