提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁(páng)珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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