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九龙司是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意(yì)思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)的(de)翻译(yì)，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；<九龙司是哪里？/p>

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心(九龙司是哪里？xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、九龙司是哪里？物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。