日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(72小时是几天，72小时是几天几夜shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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