在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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