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切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天

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  不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日(rì)积(jī)跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥(shá)意思(sī)是每天半(bàn)步半步的(de)积累起来,一(yī)段时(shí)间后(hòu)就是一(yī)千里路的。

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不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思

  每(měi)天半步半步(bù)的积累起来,一(yī)段时间后就(jiù)是一千里路。

  比喻学习应该有恒心(xīn),要坚(jiān)持下(xià)去,不要半途而废。

  出自(zì)《荀(xún)子·劝(quàn)学(xué)》:“不(bù)积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ);

  不积(jī)小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善(shàn)成(chéng)德,而(ér)神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十(shí)驾,功(gōng)在不(bù)舍。

  锲而(ér)舍(shě)之,朽木(mù)不折;

  锲而(ér)不(bù)舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨(gǔ)之强,上食埃土,下饮黄泉,用心(xīn)一也(yě)。

  蟹(xiè)六跪而(ér)二(èr)螯,非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě),用心躁也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了(le)高山,风雨从这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流(liú)成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生;

  积累善(shàn)行养(yǎng)成高(gāo)尚(shàng)的道德,精神得到提升,圣(shèng)人的(de)心(xīn)境由此具备。

  所以不积(jī)累一步半步的行(xíng)程,就没有(yǒu)办法(fǎ)达到千里之远;

  不积(jī)累细小的(de)流水,就(jiù)没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣马连走十(shí)天(tiān),它的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下(xià)来(lái)了(le),那(nà)么腐朽的木头(tóu)也刻(kè)不(bù)断。

  如果(guǒ)不停(tíng)地(dì)刻下去,那么金石也能(néng)雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿,强(qiáng)健的(de)筋骨,却(què)能向(xiàng)上吃(chī)到泥土(tǔ),向下(xià)喝(hē)到地下(xià)的泉水,这是由于它(tā)用(yòng)心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就(切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天jiù)无处(chù)藏身,这(zhè)是因为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅(lǚ),是(shì)一个汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

  指一步半步。

  常与(yǔ)后句(jù)“无以至(zhì)千里”连用,意为做事情不一点一点积累,就(jiù)永远无切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天法达成目的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故(gù)不积跬步,无以至千里;不积(jī)小流(liú),无以成江(jiāng)海。

  意义

  全句液(yè)咐的(de)意思是:没有一步半步的累计,就没(méi)有办(bàn)法到(dào)达千里的地(dì)方(fāng);不(bù)积累小河流,就没有办(bàn)法汇(huì)成江海。

  比喻(yù)积累的作(zuò)用,可以充实、丰富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来论(lùn)说(shuō)学(xué)习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公(gōng)元前313-前(qián)238),名况,字卿,汉族,因避(bì)西汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。

  周朝战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

  著名思想家、文学家、政治家,儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒,后为楚切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天(chǔ)兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀(xún)子对(duì)儒家思(sī)想有(yǒu)所(suǒ)发展,提倡(chàng)性(xìng)恶论,常被与孟子的性善论比较。

  对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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