夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩