起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生(s现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？hēng)的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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