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文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。<安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介/p>

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的(de)国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随(suí)着(zhe)救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子的(de)办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而(ér)自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最(zuì)早提出(chū)民贵君(jūn)轻的(de)思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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