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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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