仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲尼适(shì)楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇(duō)之(zhī)也(yě)的。

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仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于(yú)林中(zhōng),见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六(liù)月累丸二而(ér)不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓(wèi)弟子(zi)曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神，其(qí)痀偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译

　　该文写(xiě)驼背老人讲述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉本领之事(shì)，借(jiè)此喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二而不坠(zhuì)，则(zé)失(shī)者(zhě)锱(zī)铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)，虽天地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾取一(yī)样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真是巧啊，有(yǒu)门道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有我的(de)办法。

　　经过(guò)五(wǔ)六个(gè)月的练习(xí)，在(zài)竿头累叠起两个丸子而(ér)不(bù)会坠落，那么失(shī)手的情况已(yǐ)经很少(shǎo)了，迭起三个(gè)丸(wán)子而(ér)不坠落，那么失手的(de)情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也(yě)就会像在地面(miàn)上拾(shí)取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我(wǒ)举竿(gān)的手(shǒu)臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然(rán)天地(dì)很(hěn)大(dà)，万(wàn)物(wù)品类很(hěn)多，我一(yī)心(xīn)只注意蝉的翅(chì)膀，从不(bù)思前想(xiǎng)后左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的万物(wù)而改变对(duì)蝉翼的(de)注意(yì)侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们(men)说(shuō)：“运用心志不分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的(de)老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专(zhuān)心致志，排(pái)除外界(jiè)的一切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集(jí)中精力，勤学苦练(liàn)，并持之以(yǐ)恒，就一定能有所(suǒ)成(chéng)就(jiù)，即使先(xiān)天条(tiáo)件(jiàn)不足也(yě)不例外。

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