夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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