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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在中国古杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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