輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思0000; line-height: 24px;'>十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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