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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子(zi)的(de)办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名(míng)思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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