星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈siki老师是哪个大学的？的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(siki老师是哪个大学的？sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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