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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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