黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可吴亦凡现在在哪里关着观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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