题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。水娃是几娃？ 水娃是什么颜色p>

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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