致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)； 欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。