登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼是出自(zì)：《劝(quàn)学》先秦·荀子意(yì)思：登到(dào)高处(chù)招手(s勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝hǒu)，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加(jiā)长，可是(shì)远处的(de)人却(què)能(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝néng)看(kàn)见(jiàn)的。

　　关(guān)于登高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而(ér)见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼以(yǐ)及登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远是什(shén)么(me)意思等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看(kàn)见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾(wú)尝跂而(ér)望矣，不如登高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也，而见(jiàn)者远；

　　顺风(fēng)而(ér)呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马(mǎ)者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者(zhě)，非能水也(yě)，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于(yú)物也。

　　翻(fān)译(yì)：我曾经一天到(dào)晚地(dì)冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到高处(chù)见得广。

　　登(dēng)到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加(jiā)大，可是听的人(rén)却能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是(shì)脚走(zǒu)得快，却可以(yǐ)达到(dào)千里之外，借(jiè)助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人(rén)没(méi)什么不同，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战国时期儒(rú)家的重(zhòng)要代(dài)表人(rén)物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”为统治阶级(jí)辩护(hù)的思(sī)想，而荀(xún)子却认(rèn)为(wèi)：人力(lì)能征服自(zì)然，应该利用(yòng)自然(rán)为人类服务。

　　他的(de)门(mén)人韩(hán)非(fēi)、李斯成为战国(guó)末期的法家重要(yào)代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学习的意义(yì)、作(zuò)用、态度(dù)等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)阐述(shù)。

　　大量运用比喻来说明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章的特色(sè)。

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