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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事(shì)物之(zhī)处(chù),不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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